Девиантное материнство в современном родительстве

супружеских ролей, — статусы матери и отца невозможно понять отдельно

от статусов жены и мужа.

У человека различие отцовства и материнства и специфический стиль

отцовства зависят от множества социокультурных условий и существенно

варьируют от культуры к культуре. К числу элементов, от которых

зависит содержание отцовской роли, по мнению исследователей,

относятся:

• количество жен и детей, которых имеет и за которых ответственен

отец;

• степень его власти над ними;

• количество времени, которое он проводит в непосредственной

близости с женой (женами) и детьми в разном возрасте, и качество этих

контактов;

• то, в какой мере он непосредственно ухаживает за детьми;

• то, в какой мере он ответственен за непосредственное и

опосредованное обучение детей навыкам и ценностям;

• степень его участия в ритуальных событиях, связанных с детьми;

• сколько он трудится для жизнеобеспечения семьи или общины;

• сколько ему нужно прилагать усилий для защиты или увеличения

ресурсов семьи или общины.

Соотношение и значимость этих факторов зависят от целого ряда

условий: преобладающего вида хозяйственной деятельности, полового

разделения труда, типа семьи и т. д.

Как отмечает И. С. Кон, при всех кросс-культурных различиях,

первичный уход за маленькими детьми, особенно младенцами, всюду

осуществляет мать или какая-либо другая женщина (тетка, старшая

сестра и т. п.). Физический контакт отцов с маленькими детьми в

большинстве традиционных обществ незначителен, хотя в моногамных

семьях с возрастом ребенка он увеличивается. У многих народов

существуют строгие правила избегания, ограничивающие контакты между

отцом и детьми и делающие их взаимоотношения чрезвычайно сдержанными,

суровыми, исключающими проявления нежности. Культ мужчины всегда был

культом силы и суровости, а «невостребованные», подавленные чувства

сплошь и рядом атрофируются.

Мысль о слабости и неадекватности «современных отцов» — один из

самых распространенных стереотипов общественного сознания второй

половины XX в., причем этот стереотип является в известной степени

транскультурным, он «перекидывается» с Запада на Восток, игнорируя

различия социальных систем.

В частности, ученые и публицисты констатируют:

• рост безотцовщины, частое отсутствие отца в семье;

• незначительность и бедность отцовских контактов с детьми по

сравнению с материнскими;

• педагогическую некомпетентность, неумелость отцов;

• не заинтересованность и неспособность отцов осуществлять

воспитательные функции, особенно уход за маленькими детьми.

Из всех перечисленных элементов стереотипной модели «ослабления

отцовского начала» единственной безусловной и грустной реальностью

является рост безотцовщины, связанный в первую очередь с динамикой

разводов и увеличением числа одиноких матерей. Абсолютное число и

удельный вес детей, воспитывающихся без отцов, в большинстве

индустриально развитых стран неуклонно растет. По демографическим

данным, без участия отцов и отчимов воспитывается не менее одной

пятой всех детей.

Остальные утверждения гораздо более проблематичны. Почему же

людям кажется, что отцовский вклад в воспитание снижается?

Помимо других причин сказывается ломка традиционной системы

половой стратификации.

В традиционной патриархальной семье отец выступает как

а) кормилец,

б) персонификация власти и высший «дисциплинатор»,

в) пример для подражания, а нередко и непосредственный наставник

во в несемейной, общественно-трудовой деятельности.

В современной городской семье эти традиционные ценности отцовства

заметно ослабевают под давлением таких факторов, как женское

равноправие, вовлечение женщин в профессиональную работу, тесный

семейный быт, где для отца не предусмотрено пьедестала, и

пространственная разобщенность труда и быта.

Сила отцовского влияния в прошлом коренилась, прежде всего, в

том, что он был воплощением власти и инструментальной эффективности.

В современных условиях положение изменилось. Как работает отец, дети

не видят, а количество и значимость его внутрисемейных обязанностей

значительно меньше, чем у матери.

По мере того как «невидимый родитель», как часто называют отца,

становится видимым и более демократичным, он все чаще подвергается

критике со стороны жены, а его авторитет, основанный на в несемейных

факторах, снижается.

Заметное ослабление поляризации мужских и женских, отцовских и

материнских ролей и образов отражается и на воспитании детей.

Традиционный отцовский авторитет поддерживается не столько

личными качествами отца, сколько его социальным положением главы

семьи, тогда как фактическое распределение семейных ролей всегда было

более или менее индивидуальным и изменчивым. Сегодняшняя культура

скорее признает и закрепляет этот факт, видоизменяя традиционные

социальные стереотипы, нежели создает нечто новое.

При исследовании феномена отцовства возникает множество вопросов:

1. Чем отличается современное положение и поведение отцов от

традиционного?

2. Чем отличается современный стереотип, нормативный образ

отцовства от традиционного?

3. Какова степень совпадения стереотипа отцовства и реального

поведения, сегодняшних отцов?

4. Является ли степень совпадения стереотипа и реального

поведения отцов «здесь и теперь» такой же, большей или меньшей, чем

«там и прежде»?

5. Как связаны эти реальные и воображаемые различия с

исторической эволюцией половой стратификации и стереотипов

маскулинности и фемининности?

6. Каковы психологические последствия предполагаемых сдвигов в

характере отцовства и материнства, как они влияют на личность и

психологические качества ребенка?

Ослабление и даже полная утрата мужской власти в семье отражается

в стереотипном образе отцовской некомпетентности. Подобный стереотип

также не способствует поддержанию отцовского авторитета. Но главное

то, что мужчина оценивается при этом по традиционно женским

критериям. Речь идет о деятельности, которой отцы никогда раньше

всерьез не занимались и к которой они социально, психологически, а

возможно, и биологически плохо подготовлены.

По мнению И. С. Кона, традиционное разделение отцовских и

материнских функций, как и других половых ролей, не является

абсолютным биологическим императивом. Одинокие мать и отец могут

успешно вырастить и воспитать ребенка. Одиноких отцов и одиноких

матерей характеризует ряд общих особенностей: более ограниченная

социальная жизнь, несколько более демократичный стиль семейной жизни

и наличие определенных трудностей при вступлении в новый брак.

Наряду с этим у них есть свои специфические социально-

психологические трудности. Одинокие отцы получают больше помощи со

стороны друзей и родственников, зато у них сильнее, чем у одиноких

матерей, суживается круг социального общения. Если одинокие матери

испытывают трудности с дисциплинированием детей, то отцы озабочены

недостаточной эмоциональной близостью с ними, особенно с дочерьми. Но

хотя в обоих случаях неполная семья создает трудности (разного

порядка), отсутствие одного из родителей не исключает возможности

нормального развития ребенка и какой-то компенсации недостающего

отцовского или материнского влияния.

Первые психологические и социологические исследования,

убедительно показавшие значение отца как воспитательного фактора,

были посвящены не столько отцовству, сколько эффекту безотцовщины.

Сравнивая детей, выросших с отцами и без оных, исследователи

обнаружили, что «невидимый», «некомпетентный» и часто невнимательный

родитель на самом деле очень важен. Во всяком случае, его отсутствие

весьма отрицательно сказывается на детях. Такие дети, особенно

мальчики, труднее усваивают мужские половые роли и соответствующий

стиль поведения, поэтому они чаще других гипертрофируют свою

маскулинность, проявляя агрессивность, грубость, драчливость и т. д.

Но как ни серьезны подобные данные, они являются лишь косвенными

свидетельствами. Проблемы эти весьма сложны и часто интерпретируются

прямо противоположным образом, особенно на уровне глобальных теорий.

С точки зрения психоанализа ослабление отцовской власти в семье —

величайшая социальная катастрофа, поскольку вместе с отцовством

оказались подорваны все внешние и внутренние структуры власти,

дисциплина, самообладание и стремление к совершенству. «Общество без

отцов» означает демаскулинизацию мужчин, социальную анархию,

пассивную вседозволенность и т. п.

С феминистской точки зрения, напротив, речь идет об утверждении

социального равенства полов и общей гуманизации межличностных

отношений.

Формирование родительства начинается в родительской семье и

задолго до появления собственных детей. Проявления родительства

зависят от индивидуально-типологических и личностных особенностей

родителей, а также от социально-психологических характеристик

родительской и формирующейся собственной семьи. Поэтому вполне

правомерна постановка проблемы воспитания родителей.

Воспитание родителей — международный термин, под которым

понимается помощь родителям в выполнении ими функций воспитателей

собственных детей, родительских функций. Исследования проблем семьи и

семейного воспитания показывают, что родители все больше нуждаются в

помощи специалистов. Консультации и рекомендации нужны не только

родителям детей группы риска или проблемным семьям. Они необходимы

каждой семье на определенном этапе ее развития в силу ее внутренних

потребностей и растущих требований общества к семье как социальному

институту.

Анализ содержания понятия «воспитание родителей» позволяет

сделать вывод о том, что оно учитывает тесную связь развития ребенка

с благополучием, внутренней атмосферой и образом жизни семьи, а не

только с определенными методами воспитания детей и формирования их

поведения. В понятие «воспитание родителей» входят вопросы влияния

семьи на формирование личности ребенка и его развитие в целом, а

также вопросы отношения семьи к обществу и культуре. В конечном итоге

речь идет о праве ребенка на таких родителей, которые способны

обеспечить ему разностороннее развитие и благополучие. В таком виде

воспитание родителей составляет часть социальной политики

современного общества. Понятие «семейное воспитание» шире термина

«воспитание родителей», так как оно означает накопление и освоение

необходимых знаний и навыков всеми членами семьи, а не только

родителями. Объектом семейного воспитания родителей помимо родителей

могут быть дети и молодожены. Следовательно, воспитание родителей —

это, прежде всего накопление знаний и навыков выполнения родительских

функций и воспитания детей.

Воспитание родителей следует рассматривать отдельно от семейной

психотерапии и консультаций по вопросам семьи и брака, которые

являются специфическими формами работы, ориентированными на личность

и взаимодействия между людьми. Воспитание родителей — в большей

степени просветительская работа, обращенная к созданию человека.

При этом под функциями воспитания детей подразумевается создание

определенных взаимоотношений между родителями и детьми, а также их

предпосылок, то есть определенного образа жизни семьи и

взаимоотношений ее членов. Функция всесторонней помощи в развитии

ребенка означает создание таких условий, при которых его

физиологические, эмоциональные и интеллектуальные потребности будут

удовлетворяться в достаточной мере и на необходимом качественном

уровне.

Целью воспитания родителей является создание таких перспектив, в

которых они нуждаются как воспитатели Воспитание родителей должно,

прежде всего, помочь им обрести уверенность и решительность, увидеть

свои возможности и почувствовать ответственность за своих детей.

В разных программах воспитания родителей ставятся разные задачи.

В одних внимание сосредоточено на руководстве поведением ребенка, в

других — на его интеллектуальном развитии, в третьих - на развитии

социальной компетентности личности. Общим для всех программ по

воспитанию родителей является стремление расширить их

самостоятельность при решении разных задач, во взаимоотношениях с

разными людьми, при выборе поведения в разных ситуациях. Задачи

воспитания родителей можно классифицировать исходя из особенностей

каждого из периодов развития ребенка и круга тех проблем, которые он

должен решать на каждом этапе самостоятельно.

Необходимость работы по воспитанию родителей основывается, во-

первых, на потребности родителей в поддержке, во-вторых, на

потребности самого ребенка в образованных родителях, в-третьих, на

существовании бесспорной связи между качеством домашнего воспитания и

социальными проблемами общества. Следовательно, необходимость

воспитания родителей можно обосновать либо ссылкой на благополучие

ребенка и семьи в целом, либо подчеркивая общественную значимость

данной проблемы. Воспитание родителей при условии соблюдения прав

семьи на самоопределение и принципа добровольности является здоровой

социальной функцией.

4.1.Основные концепции воспитания родителей

Воспитание родителей всегда опирается на систему ценностей

(религиозные, социальные, эстетические, нравственные и др.). В нем

всегда проявляется образ мышления и уровень культуры данного

общества, и учитываются потребности самих родителей. Эти положения

находят отражение в разнообразных концепциях и моделях воспитания

родителей, наиболее распространенными из которых являются следующие.

Адлеровская модель (А. Адлер). Это направление воспитания

родителей основывается на сознательном и целенаправленном изменении

поведения родителей, которое определяется ведущим принципом

взаимоуважения членов семьи. Чувство единения, возникающее при этом,

делает человека способным к сотрудничеству с другими людьми, т. е.

формирует социальный характер. Поскольку развитие личности и

определяется социальными мотивами, а человек — существо социальное по

своей природе, для него важно чувство принадлежности к определенной

группе. По теории А. Адлера, семейная атмосфера, установки, ценности

и взаимоотношения в семье являются главным фактором развития

личности. Дети учатся нормам общежития и воспринимают культуру через

своих родителей. Поэтому семья и есть та первичная группа, в которой

ребенок формирует свои идеалы, цели жизни, систему ценностей и учится

жить.

Основными понятиями адлеровского воспитания родителей являются

«равенство», «сотрудничество» и «естественные результаты». С ними

связаны и ведущие принципы воспитания: отказ борьбы за власть и учет

потребностей ребенка. По данной модели помощь родителям должна носить

воспитательный характер. Нужно научить их уважать уникальность,

индивидуальность и неприкосновенность личности ребенка с самого

раннего детства. Необходимо помочь каждому из родителей понять детей,

войти в их образ мышления, научиться разбираться в мотивах их

поступков, развивать свои методы воспитания и развития личности.

Естественные логические рассуждения, используемые в ходе воспитания,

позволяют ребенку на практике осознать свое поведение или

прочувствовать на деле результаты своих действий. Это способствует

гармонизации отношений в семье и быстрому осознанию ребенком

недостатков собственного поведения.

Учебно-теоретическая модель (Б. Ф. Скиннер). В основе модели

лежат результаты экспериментальных исследований, с помощью которых

была сделана попытка определить, каким образом установки на поведение

родителей влияют на ребенка. Это направление основано на общей теории

бихевиоризма. В рассматриваемой модели подчеркивается, что поведение

родителей и их детей можно изменить методом переучивания или

научения. Воспитание родителей состоит в их обучении быстрым техникам

поведения. Поведение родителей меняется по мере осмысления ими своих

и детских поступков, их мотивов. Они постепенно овладевают умениями

регулирования поведения. Способами формирования поведения являются

положительное подкрепление (поощрение), отрицательное подкрепление

(наказание) и отсутствие подкрепления (нулевое внимание). Родители

играют роль «агентов» социального окружения, которые регулируют

поведение ребенка с помощью указанных выше средств. В ходе обучения

родители обеспечиваются научными сведениями о регуляции поведения,

знакомятся со специальной терминологией, помогающей описывать эти

процессы. Родителей учат разбираться в реакциях ребенка и формировать

их раздражители. Навыки диагностики поведения входят во все программы

учебно-теоретического направления. Целью программ данного направления

является обучение родителей наблюдению и измерению поведения и

практическое применение принципов теории социального научения в

изменении поведения в домашних условиях.

Модель чувственной коммуникации (Томас Гордон) базируется на

феноменологической теории личности Карла Роджерса и практике клиент-

центрированной терапии, целью которой является создание условий для

самовыражения личности. Это достигается сглаживанием разницы между «Я-

идельным» и «Я-реальным» при определенных психологических

обстоятельствах. Если каждому человеку свойственны две главные

потребности: позитивного отношения других и самоуважения, то условием

здорового развития ребенка является отсутствие противоречия между

представлением о том, как к нему относятся другие («Я-идельное») и

действительным уровнем любви («Я-реальным»). Изменить поведение

человека можно, лишь поняв и приняв его чувства. Тем самым

психотерапевт помогает клиенту освободить свои чувства и осознать

свое поведение и предпринять конкретные шаги по его изменению. В

семейном воспитании модель чувственной коммуникации означает

диалогичность общения, его открытость, раскрепощенность чувств, их

искренность. От развития чувственных коммуникаций к самовыражению

каждого члена семьи стремится данная модель воспитания родителей.

Родители, овладевающие данной моделью, должны усвоить три основных

умения:

1) активного слушания;

2) доступно для ребенка выражения собственных чувств;

3) практического использования принципа «оба правы» в семейном

общении.

С названными навыками связано и умение поставить, правильно

сформулировать проблему и найти ее адресата. Т. Гордон считал, что

родители должны дифференцировать проблемы родителя и ребенка, обучать

детей самостоятельному решению проблем, постепенно перенося всю

ответственность за поиск их решения на самого ребенка.

Модель, основанная на трансактном анализе (М. Джеймс, Д. Джон-

гард). Согласно теории трансактного анализа Э. Берна личность каждого

индивидуума определяется факторами, которые можно назвать состояниями

«Я». Это способ восприятия действительности, анализа получаемой

информации и реагирования индивидуума на действительность. Человек

может это делать по-разному: по-детски, по-взрослому, по-родительски.

«Ребенок» в личности — это спонтанность, творчество, интуиция. С

этим началом связаны биологические потребности и основные ощущения

человека. Это наиболее чистая часть личности, поскольку в ней

представлено все самое естественное в человеке.

«Взрослый» в личности действует последовательно. Свойствами этого

начала, этой части человеческой личности являются систематические

наблюдения, объективность, следование законам логики, рациональность.

В развитии личности с областью «взрослый» связано все сознательное.

Оно начинается с развития сенсорно-моторноro уровня восприятия и

достигает формального, абстрактно-логического мышления.

Положение «родится в личности» включает в себя приобретенные

нормы поведения, привычки и ценности. Поведение авторитетных людей в

социальном окружении учит личность определенным нормам и способам

поведения через «родительскую» часть. Родительское программирование

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7