Педагогические условия формирования общечеловеческих ценностей у подростков в процессе изучения иностранного языка

Эльконина, младший подростковый возраст сензитивен к переходу учебной

деятельности на более высокий уровень. Учение может приобрести для ребенка

новый личностный смысл – стать деятельностью по самообразованию и

самосовершенствованию.

Как правило, увлечения имеют неучебный характер. Пересекаться со

школьным обучением могут только увлечения интеллектуально-эстетические и то

не все. На интеллектуально-эстетические увлечения внешне похожи так

называемые эгоцентрические. Телесно-мануальные увлечения связаны с

намерением укрепить свою силу, выносливость. Накопительские увлечения –

прежде всего коллекционирование во всех его видах. Самый примитивный вид

увлечений – информативно-ком муникативные увлечения. В них проявляется

жажда получения новой, не слишком содержательной информации, не требующей

никакой критической переработки.

В подростковом возрасте не только бурно увлекаются разнообразными

делами, но и столь же эмоционально общаются со сверстниками. Общение

пронизывает всю жизнь подростков, накладывая отпечаток и на учение, и на

неучебные занятия, и на отношения с родителями. Ведущей деятельностью в

этот период становится интимно-личностное общение. Наиболее содержательное

и глубокое общение возможно при дружеских отношениях. Подростковая дружба –

сложное, часто противоречивое явление. В дружеских отношениях подростки

крайне избирательны. Но их круг общения не ограничивается близкими

друзьями, напротив, он становится шире, чем в предыдущих возрастах. У детей

в это время появляется много знакомыхи, что еще более важно, образуются

неформальные группы или компании. Подростков может объединять в группу не

только взаимная симпатия, но и общие интересы, занятия, способы

развлечений, место проведения свободного времени. То, что получает от

группы подросток и что он может ей дать, зависит от уровня развития группы,

в которую он входит. В этот возрастной период детей так тянет друг к другу,

их общение настолько интенсивно, что говорят о типично подростковой

«реакции группирования».

Еще одна значимая сфера отношений подростков - отношения со

взрослыми, прежде всего, с родителями. Влияние родителей уже ограничено –

им не охватываются все сферы жизни ребенка, как это было в младшем школьном

возрасте, но его значение трудно переоценить. Мнение сверстников обычно

наиболее важно в вопросах дружеских отношений с мальчиками и девочками, в

вопросах, связанных с развлечениями, молодежной модой, современной музыкой

и т.д. Но ценностные ориентации подростка, понимание им социальных проблем,

нравственные оценки событий и поступков зависят в первую очередь от позиции

родителей.

В тоже время для подростков характерно стремление к эмансипации от

близких взрослых. Нуждаясь в родителях, в их любви и заботе, в их мнении,

они испытывают сильное желание быть самостоятельными, равными с ними в

правах. То, как сложатся отношения в этот трудный для обеих сторон период,

зависит, главным образом, от стиля воспитания, сложившегося в семье, и

возможностей родителей перестроиться – принять чувство взрослости своего

ребенка. Основные сложности в общении, конфликты возникают из-за

родительского контроля за поведением, учебой подростка, его выбором друзей

и т.д.

В подростковом возрасте продолжает развиваться теоретическое

рефлексивное мышление. Особенности теоретического рефлексивного мышления

позволяют подросткам анализировать абстрактные идеи, искать ошибки и

логические противоречия в суждениях. Без высокого развития уровня

интеллекта был бы невозможен характерный для этого возраста интерес к

абстрактным философским, религиозным, политическим и прочим проблемам.

Подростки рассуждают об идеалах, о будущем, иногда создают собственные

теории, приобретают новый, более глубокий и обобщенный взгляд на мир.

Становление основ мировоззрения, начинающееся в этот период, тесно связано

с интеллектуальным развитием.

В это же время происходит дальнейшая интеллектуализация таких

психических функций, как восприятие и память. Связано с общим

интеллектуальным развитием и развитие воображения. Сближение воображения с

теоретическим мышлением дает импульс к творчеству: подростки начинают

писать стихи, серьезно заниматься разными видами конструирования и т. п.

Подростковый возраст – трудный период полового созревания и

психического взросления ребенка. В самосознании происходят значительные

изменения: появляется чувство взрослости – ощущение себя взрослым

человеком, центральное новообразование младшего подросткового возраста.

Возникает страстное желание если не быть, то хотя бы казаться и считаться

взрослым. Отстаивая свои новые права, подросток ограждает многие сферы

своей жизни от контроля родителей и часто идет на конфликты с ними. Кроме

стремления к эмансипации, подростку присуща сильная потребность в общении

со сверстниками. Ведущей деятельностью в этот период становится интимно-

личностное общение. Появляются подростковая дружба и объединение в

неформальные группы. Возникают и яркие, но обычно сменяющие друг друга

увлечения.

По выражению Л.С. Выготского, «в структуре личности подростка нет

ничего устойчивого, окончательного, неподвижного». Личностная

нестабильность порождает противоречивые желания и поступки: подростки

стремятся во всем походить на сверстников и пытаются выделиться в группе,

хотят заслужить уважение и бравируют недостатками, требуют верности и

меняют друзей. Благодаря интенсивному интеллектуальному развитию появляется

склонность к самоанализу; впервые становится возможным самовоспитание. У

подростка складываются разнообразные образы «Я», первоначально изменчивые,

подверженные внешним влияниям. К концу периода они интегрируются в единое

целое, образуя на границе ранней юности «Я-концепцию», которую можно

считать центральным новообразованием всего периода.

Вышеизложенное позволяет сделать следующий вывод: подростковый

возраст можно рассматривать как период закрепления очень важной личностной

характеристики ребенка, которая, становясь достаточно устойчивой,

определяет его успехи в различных последующих видах деятельности. И одним

из таких видов деятельности является изучение иностранных языков.

1.3. Возможности содержания иностранного языка в формировании

общечеловеческих ценностей у подростков.

Создание общеевропейского дома, расширение экономических, политических

и культурных контактов, совершенствование системы народного образования

выдвигают требования к такой организации учебного процесса, которая будет

активно способствовать формированию и развитию личности школьника.

Личность являет собой средоточие многообразных черт характера, общих и

частных способностей. Взаимопроникая друг в друга, они смыкаются в реальное

единство личности [111].

Образование и воспитание с личностной ориентацией подразумевает

использование многообразных вариантов и моделей развития личности учащихся

с учетом их природно-личностного потенциала. Развитие личностного начала

подростков, их воспитание будет более эффективным, если оно «будет

интегрировано и вписано в контекст культуры» (6,142), и учащиеся будут

активно овладевать лучшими образцами как национальной культуры своей

страны, так и мировой цивилизации. Познавая ценности культуры, ребенок

приобретает знание о том, кто есть человек и каково его назначение на

Земле, что представляет собой мир как множество связей, сущностей вещей.

Развитие личности подрастающего человека, его мотивационно-

потребностной, нравственной сферы наиболее активно проходит в деятельности

по усвоению норм взаимоотношений между людьми, морально-этических, духовных

ценностей. По словам П.А. Флоренского, именно культура есть среда, растящая

и питающая личность. При этом, большая роль в развитии личности подростков,

их нравственном становлении отводится познанию и осмыслению народной

культуры. Осознание себя как части истории своего народа, мирового целого

делает человека духовно богаче.

Общечеловеческие ценности представлены в обычаях и традициях

каждого народа. Народные традиции – это механизм сохранения и передачи

социального опыта подрастающим поколениям, с их помощью происходит

вхождение ребенка в социум, подготовка к самостоятельной деятельности.

Ядром народных традиций выступают общечеловеческие ценности, преломленные

через специфику образа жизни народа, связанную с национальными, природными,

социально-экономическими, культурными и другими особенностями.

Традиции – это неотъемлемая часть этнического сознания. Наиболее ярко

они проявляются в материальных и духовных ценностях этноса, произведениях

народного творчества, художественно-прикладном искусстве. Роль народных

традиций в педагогическом процессе трудно переоценить. Еще Е.Д. Ушинский

отмечал: «Воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть

народным, должно быть пронизано народностью» [131,162]. Актуальны для

организации педагогического процесса мысли великого педагога о большом

влиянии характера национальных особенностей, культуры народа на воспитание.

Духовная культура, народные традиции, обычаи, социально-этнические

нормы выступают ведущими факторами воспитательного процесса, оказывают

огромное влияние на формирование личности подрастающего человека. Народное

творчество, искусство, игры и другие средства воспитания, используемые

народом, его национальные духовно – нравственные ценности формируют у

подрастающих поколений лучшие человеческие качества.

Проблемы народной педагогики отражались в работах педагогов разных

времен. Так, еще А.Я. Коменский изучал народные традиции воспитания и

включал их в свою педагогическую систему. В России мысли о связи между

традиционной культурой народа и системой воспитания подрастающего поколения

высказывал К.Д. Ушинский. Дальнейшее развитие эти идеи получили у педагогов

других народов России - И. Марджани, Б. Гасиринского, К. Настири, С.

Михайлова, И. Михеева, И. Яковлева, Д. Банзарова и др.[89,466].

Роль народных традиций в педагогическом процессе исследуется и в

современной педагогической литературе. Изучаются и анализируются

возможности использования народных традиций в подготовке детей и подростков

к освоению нравственного, трудового, эстетического опыта поколений (В.Ф.

Афанасьев, Г.Н. Волков, М.Б. Гуртуева, З.М. Магомедова и др.), их роль в

духовном становлении личности (Г.С. Виноградов, Н.А. Константинов, Е.Н.

Медынский, В.З. Смирнов, М.Ф. Шабаева и др.). Социальный аспект воспитания

на народных традициях рассматривается через анализ целей, содержания, путей

передачи опыта (В. Бальжиев, А.Ш. Гашимов, Ж. Доржиева, Т.К. Искаков, Я.И.

Ханбиков, И.А. Шаров и др.).

Большое внимание народной педагогике, вопросам освоения народных

традиций уделяют и конкретные методики преподавания той или иной

дисциплины. В первую очередь это относится к дисциплинам гуманитарного

цикла. Среди них особое место занимает обучение иностранным языкам. Одной

из основных задач в обучении иностранным языкам является приобщение

учащихся к культурному наследию и духовным ценностям своего народа и других

народов мира. Дети подросткового школьного возраста воспринимают информацию

о народных традициях и культуре других стран наиболее продуктивно.

Исследования, проводившиеся в Канаде, подтверждают, что дети, изучающие

иностранные языки, более восприимчивы к культуре других народов, чем те,

кто их не изучает [172,118]. Подростки не только открыты для восприятия

людей, отличающихся от них самих [159],[169], но именно в этот период (от

11 до 15 лет) возникает критическое отношение к мировым культурным

ценностям [173,27].

В системе школьного образования возможности учебного предмета

«Иностранный язык» уникальны. В процессе овладевания иностранным языком

развиваются как интеллектуальные, речевые, эмоциональные способности

учащихся, так и личностные качества: интересы, воля, ориентация в

общечеловеческих ценностях. Иностранный язык является действенным средством

изучения культурного наследия своего народа и народов стран изучаемого

языка, это способ, помогающий «ввести детей в мир другой культуры» [100,8].

В.В. Сафоновой принадлежит философское обоснование социокультурного

подхода к языковому образованию. Согласно этому подходу иностранный язык

рассматривается не только как средство коммуникации, но и как инструмент

познания мировой культуры, национальных культур народов стран изучаемых

языков и их отражения в образе и стиле жизни людей, духовного наследия

стран и народов, их историко-культурной памяти, способа достижения

межкультурного понимания [115,4]. Анализируя учебные функции иностранного

языка, В.В. Сафонова подчеркивает, что на современном этапе развития

необходимо обучать иностранному языку «как средству межкультурного общения

в изучаемых сферах человеческой деятельности, взаимопонимания народов,

стран, социальных систем и обобщения достижений национальных культур в

развитии общечеловеческой культуры, обогащения духовными ценностями,

созданными различными народами и человечеством в целом…» [114,20]. Язык

выполняет как коммуникативную, так и кумулятивную функцию, поэтому обучение

иностранному языку сопровождается проникновением в культуру его носителей.

Ряд исследователей подчеркивает, что обучение иноязычной культуре

должно быть сопоставительным процессом, включающим ссылки на родную

культуру, «диалогом между двумя образами жизни и мыслей» [161,26], для

которого характерно отношение культуры к культуре как равноправной,

равноценной, интересной и нужной благодаря ее уникальности [51]. По теории

усвоения иноязычной культуры, результатом этого процесса становится

продуктивный, когнитивный, перцептивный и эмоциональный синтез [167],

происходит «воспитание диалектического отношения к стране и народу, язык

которого изучается» [88,7].

Овладение иной культурой необычайно важно и для того, чтобы учащиеся

имели возможность рассматривать свою культуру не как единственно возможный

способ видения мира, а понимали бы соотношения культур разных народов и

всей мировой цивилизации.

Изучение культуры другого народа дает возможность понять ее, а через

восприятие и понимание иноязычной культуры совершенствуются знания о своей

собственной. Х. Гунфельд отмечает, что понимание иноязычной культуры

невозможно без того, чтобы сначала не увидеть нового в своей [156]. Самым

«желанным» результатом изучения культуры другого народа, по мнению Н.

Брукса, является новое, более глубокое понимание родной [151], и происходит

осознание своей принадлежности к великой русской культуре.

Культуру нельзя себе представить без народного искусства, которое

раскрывает истоки духовной жизни народа, наглядно демонстрирует его

моральные и эстетические ценности, поэтому так велико его воспитательное

значение. М.С. Каган отмечал, что искусство выступает моделью жизни мира.

Говоря о культуре и искусстве, Н.К. Рерих видит в них истинные ценности

человека, которые должны сохраниться и доноситься последующим поколениям

несмотря ни на какие потрясения. Особое внимание он уделял искусству как

методу воспитания, образования, развития в детях высокого нравственного

чувства.

Психолого-педагогические исследования подтверждают, что дети очень

чутко воспринимают выразительные средства литературы и ценностные

ориентации, которые она несет (Н.С. Карпинская, Э.П. Короткова, А. Мелик-

Пашаев, В.С. Мухина, О.С. Ушакова, Р.М. Чумичева и др.) Слушая и читая

народные сказки, поговорки, пословицы, знакомясь с народной музыкой, дети

приобретают новые знания о жизни – о труде людей, о том, что ценит народ в

человеке, а что порицает как понимает красоту, получают представление о

добре и зле, усваивают мудрость народа, его уважение к человеку. Устное

народное творчество – это громадный пласт культуры как национальной, так и

мировой.

Большое значение в языковом развитии подростков имеет приобщение к

такой форме народного творчества, как пословицы и поговорки. В них заложен

большой нравственный потенциал. Пословицы – крылатая мудрость народа,

своеобразный учебник жизни. У каждого народа свои пословицы. И все они по-

своему интересны, все мудры и поучительны, только рассказаны они на своем

языке. В пословицах и поговорках в сжатой и точной словесной формуле

заключен практический опыт народа, его миропонимание, и, главное,

содержится отношение народа к окружающей действительности, представление о

своем месте на земле, его ценностные ориентации. Как элемент народной

философии пословицы создавались на протяжении столетий. Они передавались из

уст в уста, шлифовались, совершенствовались, постепенно приобретая

предельную лаконичность и выразительность.

Восприятие пословиц зависит от того, насколько у человека развита

способность к абстрактному мышлению и насколько он умеет применять

результаты своих размышлений к конкретным случаям жизни. Восприятие смысла

пословиц служит своего рода характеристикой уровня умственного развития

подростка, а сами пословицы одновременно содействуют этому развитию. Но

главное в пословицах – забота о нравственном воспитании, и почти все

подчинено решению этой задачи. Мудрые пословицы помогают оценивать свои

поступки и действия других людей, учат, каким должен быть человек в труде,

трудолюбие рассматривается как лучшая характеристика нравственного облика.

Большое влияние пословицы и поговорки могут оказать на формирование

любви к родному краю, к тому, что человека окружает, что ему близко.

Стремление к знаниям и обогащению новыми сведениями о природе и людях

рассматривается в пословицах и поговорках как нравственный долг каждого.

Работая с пословицами и поговорками, учащиеся обращают внимание на то

значение, которое придается активному здоровому образу жизни. Забота о

здоровье своем и других людей объявляется моральной обязанностью, одной из

очень важных ценностей в жизни человека.

Использование пословиц и поговорок на уроке предполагает интенсивную

работу разума и чувства, Как правило, в пословицах, кроме хорошо видимого,

есть и скрытый, внутренний смысл. Для того, чтобы понять его, нужно

приложить определенные усилия, поразмыслить, привлечь весь свой опыт и

знания. А это и является важным условием для нравственного воспитания,

когда школьник должен сделать свой выбор, исходя из внутренней ценности, то

есть того, что особо значимо для духовного развития человека.

Пословицы и поговорки играют большую роль в обогащении языка, в

развитии образного мышления и речи, в культурном и нравственном воспитании

подростков. Они глубоки по мысли, воспитательную роль выполняют косвенными

путями. Через переживания, соучастие, часто не выраженные словами, они

развивают общечеловеческие качества. Ведь пословицы заключают в себе не

только народную «модель воспитания», но и результат воспитания – «модель

поведения» (И.Я. Яковлев).

Не меньшую роль в воспитательном процессе на уроках иностранного языка

играют песенки, потешки, «первертыши» и другие жанры народного творчества.

В них содержится материал, который несет в себе высшие гуманистические

ценности. Они оказывают активизирующее воздействие, являются средством

социализации, помогают создать объективные условия для эффективного

освоения и присвоения нравственного опыта многих поколений, признавая

уникальность и неповторимость личности, ценность которой, по выражению Я.А.

Коменского, дороже всех сокровищ, дороже золота и серебра, приобщают детей

к истокам мировой культуры.

Опора на гуманистические традиции народа – непременное условие успеха

учителя, если он ставит перед собой задачу помочь учащимся в овладении

общечеловеческими ценностями.

ГЛАВА II

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ У

ПОДРОСТКОВ В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ

2.1 Технология формирования общечеловеческих ценностей у подростков в

процессе изучения иностранного языка

Основное положение ценностно-ориентированного образования касается

педагогических технологий. Идея заключается в переходе от объяснения к

пониманию, от монолога к диалогу, от социального контроля к развитию, от

управления к самоуправлению. И здесь основная задача педагога – общение,

взаимопонимание с учениками. Задачей воспитания в духе общечеловеческих

ценностей является формирование соответствующей направленности личности.

Г.Г. Сергеичева определяет направленность личности как «взаимодействие

доминирующих отношений к людям, обществу, коллективу, труду, самому

себе»[117,11]. Направленность личности как психическое образование состоит

из трех взаимосвязанных компонентов: познавательного (знания, убеждения,

взгляды), действенно-практического (умения, навыки, привычки, черты

характера), эмоционально-волевого (стремления, чувства, потребности,

интересы). Ценностные идеалы глубоки и многоплановы. Тем не менее, возможно

выделить одну, главную характеристику общечеловеческих ценностей,

проявляющуюся во всех других и являющуюся основой формирования ценностной

направленности личности. Такой характеристикой является отношение к людям.

Оно проявляется во всех других видах отношений [117].

Реальная жизнь подростков не представляет собой чисто механической

суммы отдельно взятых видов деятельности, а образует их взаимосвязанную

систему, характерную для данного возраста, которая и отражает определенную

схему отношений, формирующих определенные качества личности. При этом

Страницы: 1, 2, 3, 4